-÷итатник

Ћегенды ретро- эстрады / Tom Jones и Engelbert Humperdinck - (0)

Ћегенды ретро- эстрады / Tom Jones и Engelbert Humperdinck ...

»диш Ч забытый €зык Ѕелaруси... - (0)

»диш Ч забытый €зык Ѕелaруси...   »диш — забытый €зык Ѕелaруси!   ...

Ќаука  онфуци€ - (0)

Ќаука  онфуци€ —толети€ спуст€ он стал считатьс€ св€тым. ’рамы в его честь есть во многих...

периодическа€ таблица выражений - (1)

)))

ѕраздник выпускников "јлые паруса-2017 - (0)

ѕраздник выпускников "јлые паруса-2017". “радиционный праздник "јлые паруса" прошел ...

20 “ехнологий будущего,которые измен€т мир

ƒневник

„етверг, 01 ƒекабр€ 2016 г. 15:30 + в цитатник

levnmr


ƒорогие друзь€!
ѕредставл€ю ¬ам 20 интересных технологий будущего

20 “≈’ЌќЋќ√»… Ѕ”ƒ”ў≈√ќ


levnmr

ћетки:  

“ехнологи€ расчеловечивани€ людей

ƒневник

ѕонедельник, 28 Ќо€бр€ 2016 г. 12:59 + в цитатник

levnmr


»осиф ѕ. ќвертон (1960-2003), старший вице-президент центра общественой политики Mackinac Center. ѕогиб в авиакатастрофе. —формулировал модель изменени€ представлени€ проблемы в общественном мнении, посмертно названную ќкном ќвертона.
—лышали ли вы когда-нибудь об Ђќкне ќвертонаї? ќб одном из методов Ђпромывани€ мозгаї, или, точнее, управлени€ обществом (на самом деле его разрушени€) путем изменени€ Ђобщеприн€тогої через хорошо обкатанный метод обмана.

Ќо, как убедительно доказал в 1990 г. социолог »осиф ќвертон (1960Ц2003) в своей Ђтеории оконї, это совершенно не так. ќказываетс€, существует цела€ технологи€ разрушени€ общественных институтов и легализации морально недопустимых и абсурдных идей. ј проделать-то нужно всего-навсего 5 шагов!

¬ам станет пон€тно, как легализуют гомосексуализм и однополые браки. —танет совершенно очевидно, что работа по легализации педофилии и инцеста будет завершена в ≈вропе уже в ближайшие годы.  ак и детска€ эвтанази€, кстати.

Ќјћ Ћ√”“

»осиф ќвертон описал, как совершенно чуждые обществу идеи были подн€ты из помойного бака общественного презрени€, отмыты и, в конце концов, законодательно закреплены.
—огласно ќкну возможностей ќвертона, дл€ каждой идеи или проблемы в обществе существует т.н. окно возможностей. ¬ пределах этого окна идею могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытатьс€ закрепить законодательно. ќкно двигают, мен€€ тем самым веер возможностей, от стадии Ђнемыслимоеї, то есть совершенно чуждое общественной морали, полностью отвергаемое до стадии Ђактуальна€ политикаї, то есть уже широко обсуждЄнное, прин€тое массовым сознанием и закреплЄнное в законах.

Ёто не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Ёффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность дл€ общества-жертвы самого факта воздействи€.

Ќиже € на примере разберу, как шаг за шагом общество начинает сперва обсуждать нечто неприемлемое, затем считать это уместным, а в конце концов смир€етс€ с новым законом, закрепл€ющим и защищающим некогда немыслимое.

“≈’ЌќЋќ√»я Ћ≈√јЋ»«ј÷»» „≈√ќ ”√ќƒЌќ

¬ам станет пон€тно, как легализуют гомосексуализм и однополые браки. —танет совершенно очевидно, что работа по легализации педофилии и инцеста будет завершена в ≈вропе уже в ближайшие годы.  ак и детска€ эвтанази€, кстати.
»осиф ќвертон описал, как совершенно чуждые обществу идеи были подн€ты из помойного бака общественного презрени€, отмыты и, в конце концов, законодательно закреплены.

—огласно ќкну возможностей ќвертона, дл€ каждой идеи или проблемы в обществе существует т.н. окно возможностей. ¬ пределах этого окна идею могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытатьс€ закрепить законодательно. ќкно двигают, мен€€ тем самым веер возможностей, от стадии Ђнемыслимоеї, то есть совершенно чуждое общественной морали, полностью отвергаемое до стадии Ђактуальна€ политикаї, то есть уже широко обсуждЄнное, прин€тое массовым сознанием и закреплЄнное в законах.

Ёто не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Ёффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность дл€ общества-жертвы самого факта воздействи€.

Ќиже € на примере разберу, как шаг за шагом общество начинает сперва обсуждать нечто неприемлемое, затем считать это уместным, а в конце концов смир€етс€ с новым законом, закрепл€ющим и защищающим некогда немыслимое.

¬озьмЄм дл€ примера что-то совершенно невообразимое. ƒопустим, каннибализм, то есть идею легализовать право граждан на поедание друг друга. ƒостаточно жЄсткий пример?

 ј  »« „≈Ћќ¬≈„≈— ќ√ќ ќЅў≈—“¬ј —ƒ≈Ћј“№  јЌЌ»ЅјЋ№— ќ≈?

Ќо всем очевидно, что пр€мо сейчас нет возможности развернуть пропаганду каннибализма Ч общество встанет на дыбы. “ака€ ситуаци€ означает, что проблема легализации каннибализма находитс€ в нулевой стадии окна возможностей. Ёта стади€, согласно теории ќвертона, называетс€ ЂЌемыслимоеї. —моделируем теперь, как это немысливое будет реализовано, пройд€ все стадии окна возможностей.
≈щЄ раз повторю, ќвертон описал “≈’ЌќЋќ√»ё, котора€ позвол€ет легализовать абсолютно любую идею.

ќбратите внимание! ќн не концепцию предложил, не мысли свои сформулировал некоторым образом Ч он описал работающую технологию. “о есть такую последовательность действий, исполнение которой неизменно приводит к желаемому результату. ¬ качестве оружи€ дл€ уничтожени€ человеческих сообщест така€ технологи€ может быть эффективнее термо€дерного зар€да.

 ј  Ё“ќ —ћ≈Ћќ!

“ема каннибализма пока ещЄ отвратительна и совершенно не приемлема в обществе. –ассуждать на эту тему нежелательно ни в прессе, ни, тем более, в приличной компании. ѕока это немыслимое, абсурдное, запретное €вление. —оответственно, первое движение ќкна ќвертона Ч перевести тему каннибализма из области немыслимого в область радикального.
” нас ведь есть свобода слова.

Ќу, так почему бы не поговорить о каннибализме?

”чЄным вообще положено говорить обо всЄм подр€д Ч дл€ учЄных нет запретных тем, им положено всЄ изучать. ј раз такое дело, соберЄм этнологический симпозиум по теме ЂЁкзотические обр€ды племЄн ѕолинезииї. ќбсудим на нЄм историю предмета, введЄм еЄ в научный оборот и получим факт авторитетного высказывани€ о каннибализме.

¬идите, о людоедстве, оказываетс€, можно предметно поговорить и как бы остатьс€ в пределах научной респектабельности.

ќкно ќвертона уже двинулось. “о есть уже обозначен пересмотр позиций. “ем самым обеспечен переход от непримиримо отрицательного отношени€ общества к отношению более позитивному.

ќдновременно с околонаучной дискуссией непременно должно по€витьс€ какое-нибудь Ђќбщество радикальных каннибаловї. » пусть оно будет представлено лишь в интернете Ч радикальных каннибалов непременно замет€т и процитируют во всех нужных —ћ».

¬о-первых, это ещЄ один факт высказывани€. ј во-вторых, эпатирующие отморозки такого специального генезиса нужны дл€ создани€ образа радикального пугала. Ёто будут Ђплохие каннибалыї в противовес другому пугалу Ч Ђфашистам, призывающим сжигать на кострах не таких, как ониї. Ќо о пугалах чуть ниже. ƒл€ начала достаточно публиковать рассказы о том, что думают про поедание человечины британские учЄные и какие-нибудь радикальные отморозки иной природы.

–езультат первого движени€ ќкна ќвертона: неприемлема€ тема введена в оборот, табу десакрализовано, произошло разрушение однозначности проблемы Ч созданы Ђградации серогої.

ѕќ„≈ћ” Ѕџ » Ќ≈“?

—ледующим шагом ќкно движетс€ дальше и переводит тему каннибализма из радикальной области в область возможного.
Ќа этой стадии продолжаем цитировать ЂучЄныхї. ¬едь нельз€ же отворачиватьс€ от знани€? ѕро каннибализм. Ћюбой, кто откажетс€ это обсуждать, должен быть заклеймЄн как ханжа и лицемер.

ќсужда€ ханжество, об€зательно нужно придумать каннибализму элегантное название. „тобы не смели вс€кие фашисты навешивать на инакомысл€щих €рлыки со словом на букву Ђ аї.

¬нимание! —оздание эвфемизма Ч это очень важный момент. ƒл€ легализации немыслимой идеи необходимо подменить еЄ подлинное название.

Ќет больше каннибализма.

“еперь это называетс€, например, антропофаги€. Ќо и этот термин совсем скоро замен€т ещЄ раз, признав и это определение оскорбительным.

÷ель выдумывани€ новых названий Ч увести суть проблемы от еЄ обозначени€, оторвать форму слова от его содержани€, лишить своих идеологических противников €зыка.  аннибализм превращаетс€ в антропофагию, а затем в антропофилию, подобно тому, как преступник мен€ет фамилии и паспорта.

ѕараллельно с игрой в имена происходит создание опорного прецедента Ч исторического, мифологического, актуального или просто выдуманного, но главное Ч легитимированного. ќн будет найден или придуман как Ђдоказательствої того, что антропофили€ может быть в принципе узаконена.

Ђѕомните легенду о самоотверженной матери, напоившей своей кровью умирающих от жажды детей?ї

Ђј истории античных богов, поедавших вообще всех подр€д Ч у римл€н это было в пор€дке вещей!ї

ЂЌу, а у более близких нам христиан, тем более, с антропофилией всЄ в полном пор€дке! ќни до сих пор ритуально пьют кровь и ед€т плоть своего бога. ¬ы же не обвин€ете в чЄм-то христианскую церковь? ƒа кто вы такие, чЄрт вас побери?ї

√лавна€ задача вакханалии этого этапа Ч хот€ бы частично вывести поедание людей из-под уголовного преследовани€. ’оть раз, хоть в какой-то исторический момент.

“ј  » Ќјƒќ

ѕосле того как предоставлен легитимирующий прецендент, по€вл€етс€ возможность двигать ќкно ќвертона с территории возможного в область рационального.
Ёто третий этап. Ќа нЄм завершаетс€ дробление единой проблемы.

Ђ∆елание есть людей генетически заложено, это в природе человекаї

Ђ»ногда съесть человека необходимо, существуют непреодолимые обсто€тельстваї

Ђ≈сть люди, желающие чтобы их съелиї Ђјнтропофилов спровоцировали!ї Ђ«апретный плод всегда сладокї Ђ—вободный человек имеет право решать что ему естьї ЂЌе скрывайте информацию и пусть каждый поймЄт, кто он Ч антропофил или антропофобї Ђј есть ли в антропофилии вред? Ќеизбежность его не доказанаї.

¬ общественном сознании искусственно создаЄтс€ Ђполе бо€ї за проблему. Ќа крайних флангах размещают пугала Ч специальным образом по€вившихс€ радикальных сторонников и радикальных противников людоедства.

–еальных противников Ч то есть нормальных людей, не желающих оставатьс€ безразличными к проблеме растабиуровани€ людоедства Ч стараютс€ упаковать вместе с пугалами и записать в радикальные ненавистники. –оль этих пугал Ч активно создавать образ сумасшедших психопатов Ч агрессивные, фашиствующие ненавистники антропофилии, призывающие жечь заживо людоедов, жидов, коммунистов и негров. ѕрисутствие в —ћ» обеспечивают всем перечисленным, кроме реальных противников легализации.

ѕри таком раскладе сами т.н. антропофилы остаютс€ как бы посередине между пугалами, на Ђтерритории разумаї, откуда со всем пафосом Ђздравомысли€ и человечностиї осуждают Ђфашистов всех мастейї.

Ђ”чЄныеї и журналисты на этом этапе доказывают, что человечество на прот€жении всей своей истории врем€ от времени поедало друг друга, и это нормально. “еперь тему антропофилии можно переводить из области рационального, в категорию попул€рного. ќкно ќвертона движетс€ дальше.

¬ ’ќ–ќЎ≈ћ —ћџ—Ћ≈

ƒл€ попул€ризации темы каннибализма необходимо поддержать еЄ поп-контентом, сопр€га€ с историческими и мифологическими личност€ми, а по возможности и с современными медиаперсонами.
јнтропофили€ массово проникает в новости и токшоу. Ћюдей ед€т в кино широкого проката, в текстах песен и видеоклипах.

ќдин из приЄмов попул€ризации называетс€ Ђќгл€нитесь по сторонам!ї

Ђ–азве вы не знали, что один известный композитор Ч того?.. антропофил.ї

Ђј один всем известный польский сценарист Ч всю жизнь был антропофилом, его даже преследовали.ї

Ђј сколько их по психушкам сидело! —колько миллионов выслали, лишили гражданства!..  стати, как вам новый клип Ћеди √аги ЂEat me, babyї?

Ќа этом этапе разрабатываемую тему вывод€т в “ќѕ и она начинает автономно самовоспроизводитьс€ в массмедиа, шоубизнесе и политике.

ƒругой эффективный приЄм: суть проблемы активно забалтывают на уровне операторов информации (журналистов, ведущих телепередач, общественников и тд), отсека€ от дискуссии специалистов.

«атем, в момент, когда уже всем стало скучно и обсуждение проблемы зашло в тупик, приходит специальным образом подобранный профессионал и говорит: Ђ√оспода, на самом деле всЄ совсем не так. » дело не в том, а вот в этом. » делать надо то-то и то-тої Ч и даЄт тем временем весьма определЄнное направление, тенденциозность которого задана движением Ђќкнаї.

ƒл€ оправдани€ сторонников легализации используют очеловечивание преступников через создание им положительного образа через не сопр€жЄнные с преступлением характеристики.

ЂЁто же творческие люди. Ќу, съел жену и что?ї

Ђќни искренне люб€т своих жертв. ≈ст, значит любит!ї

Ђ” антропофилов повышенный IQ и в остальном они придерживаютс€ строгой моралиї

Ђјнтропофилы сами жертвы, их жизнь заставилаї

Ђ»х так воспиталиї и т.д.

“акого рода выкрутасы Ч соль попул€рных ток-шоу.

Ђћы расскажем вам трагическую историю любви! ќн хотел еЄ съесть! ј она лишь хотела быть съеденной!  то мы, чтобы судить их? Ѕыть может, это Ч любовь?  то вы такие, чтобы вставать у любви на пути?!ї

ћџ «ƒ≈—№ ¬Ћј—“№

  п€тому этапу движени€ ќкна ќвертона переход€т, когда тема разогрета до возможности перевести еЄ из категории попул€рного в сферу актуальной политики.
Ќачинаетс€ подготовка законодательной базы. Ћоббистские группировки во власти консолидируютс€ и выход€т из тени. ѕубликуютс€ социологические опросы, €кобы подтверждающие высокий процент сторонников легализации каннибализма. ѕолитики начинают катать пробные шары публичных высказываний на тему законодательного закреплени€ этой темы. ¬ общественное сознание ввод€т новую догму Ч Ђзапрещение поедани€ людей запрещеної.

Ёто фирменное блюдо либерализма Ч толерантность как запрет а табу, запрет на исправление и предупреждение губительных дл€ общества отклонений.

¬о врем€ последнего этапа движени€ ќкна из категории Ђпопул€рноеї в Ђактуальную политикуї общество уже сломлено. —ама€ жива€ его часть ещЄ как-то будет сопротивл€тьс€ законодательному закреплению не так давно ещЄ немыслимых вещей. Ќо в целом уже общество сломлено. ќно уже согласилось со своим поражением.

ѕрин€ты законы, изменены (разрушены) нормы человеческого существовани€, далее отголосками эта тема неизбежна докатитс€ до школ и детских садов, а значит следующее поколение вырастет вообще без шанса на выживание. “ак было с легализацией педерастии (теперь они требуют называть себ€ ге€ми). —ейчас на наших глазах ≈вропа легализует инцест и детскую эвтаназию.

 ј  —Ћќћј“№ “≈’ЌќЋќ√»ё

ќписанное ќвертоном ќкно возможностей легче всего движетс€ в толерантном обществе. ¬ том обществе, у которого нет идеалов, и, как следствие, нет чЄткого разделени€ добра и зла.
¬ы хотите поговорить о том, что ваша мать Ч шлюха? ’отите напечатать об этом доклад в журнале? —петь песню. ƒоказать в конце концов, что быть шлюхой Ч это нормально и даже необходимо? Ёто и есть описанна€ выше технологи€. ќна опираетс€ на вседозволенность.

Ќет табу.

Ќет ничего св€того.

Ќет сакральных пон€тий, само обсуждение которых запрещено, а их гр€зное обмусоливание Ч пресекаетс€ немедленно. ¬сего этого нет. ј что есть?

≈сть так называема€ свобода слова, превращЄнна€ в свободу расчеловечивани€. Ќа наших глазах, одну за другой, снимают рамки, ограждавшие обществу бездны самоуничтожени€. “еперь дорога туда открыта.

“ы думаешь, что в одиночку не сможешь ничего изменить?

“ы совершенно прав, в одиночку человек не может ни черта.

Ќо лично ты об€зан оставатьс€ человеком. ј человек способен найти решение любой проблемы. » что не сумеет один Ч сделают люди, объединЄнные общей идеей. ќгл€нись по сторонам.

¬прочем, и это еще не конец. ≈сть еще и 6-й шаг, как это можно видеть в некоторых европейских странах. Ёто шаг от нормы к диктатуре. ¬сех не согласных будут сначала штрафовать, потом сажать в тюрьмы, а потом, возможно, и казнить Ц это лишь вопрос времени.

 ак этому противосто€ть? –асскажите другим.  то предупрежден, тот вооружен.

 ј  ѕ–ќ“»¬ќ—“ќя“№ “≈’ЌќЋќ√»» ќ¬≈–“ќЌј

–асчеловечивание как конечна€ цель, сделать нормальным и обыденным то, что раньше было невозможным или запретным по соображени€м простой человеческой морали Ц вот суть технологии под названием Ђќкно ќвертонаї. ѕодробности этого рассматривались в материале Ђ“ехнологии уничтожени€. ќкно ќвертонаї, потом нагл€дный урок этой бесчеловечной методики преподнесли Е сотрудники датского зоопарка, убившие и расчленившие жирафа ћариуса в виде шоу и даже анатомического театра дл€ детей.

levnmr

ћетки:  

16 необычных девайсов, которые станут незаменимыми помощниками в повседневной жизни

„етверг, 21 јпрел€ 2016 г. 18:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lati [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

16 необычных девайсов, которые станут незаменимыми помощниками в повседневной жизни

ќригинал вз€т у в 16 необычных девайсов, которые станут незаменимыми помощниками в повседневной жизни



Ѕудь то техническа€ новинка, или просто удобное приспособление, современные изобретатели знают толк в вещах, делающих наш быт комфортнее. » сегодн€ в нашем обзоре 16 новинок дл€ повседневной жизни, о которых мы даже не мечтали.
„итать далее...

ћетки:  

”траченные технологии человечества

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2014 г. 00:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –адуга_ѕодруга [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”траченные технологии человечества




Ќаш мир никогда не был настолько продвинутым в технологическом смысле, как сейчас. ќднако в процессе развити€, человечество утратило некоторые технологии, которые сейчас восстановить крайне сложно, или даже невозможно. ћногие из этих изобретений и производственных секретов просто растворились во времени, в то врем€ как некоторые достижени€ древности остались все еще неразгаданными современной наукойЕ
ƒјЋ≈≈

ћетки:  

 —траницы: [1]